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鲍山背母是什么时候的故事？
"鲍山背母"讲述的是东汉时期社会动荡,老百姓的日子过得很苦,鲍山决定带着母亲外出逃难的故事.不幸的是,混乱之中,鲍母被强盗掳走.于是鲍山独自一人追赶强盗,跑了数十里才追上他们,并与他们英勇搏斗,砍杀数十名强盗.强盗惊慌,便问鲍山:"你想要什么?"鲍山说:"我只要老母亲."母亲终于被放出.之后,鲍山便带着母亲开始了漫长的逃难之旅。
鲍山行孝”。河北省峰峰矿区文保所收藏出土于磁县岳城水库磁州窑枕，长方形，长31.8公分，宽15.1公分，高11.7公分，底部有莲花、荷花的“古相张家造”窑戳。枕面***用白地黑花装饰技法，五道边框，中间两道线内绘有珍珠纹，边框与开光之间有四朵盛开的花卉，开光内为主题图案，远处重叠山岚，近处荒凉小道上，一男子背着一柳筐，筐中坐着一老者，向前赶路，前面有一武装打扮的男子持剑拦路，欲行抢劫。《磁州窑画枕上的故事》一书认为此图画内容为“江革行佣”，实误，应与“鲍山行孝”有关。山西沁县金代砖雕类似图的榜题为“鲍山背母”，可知此枕面内容应为鲍山行孝故事。鲍山行孝其事见于《三国志·魏书·阎温传》注引《魏书·勇侠传》：“鲍出，字文才，京兆新丰人也……贼数十人已略其母……出复追击之，还见其母与比舍媪同贯相连，出遂复奋击贼。贼问曰：‘卿欲何得？’出责数贼，指其母以示之，贼乃解还出母。……出以舆车历山险危，不如负之安稳，乃以笼盛其母，独自负之，到乡里。乡里士大夫嘉其孝烈”。此外敦煌写本《孝子传》也有相同记载。“江革行俑”出自《后汉书·江革传》，此故事内容也为江革背母逃难，行俑事母之事，但没有“以笼盛母，背负而行”之情节，故很难认定此枕面内容为“江革行俑”。此外宋金元墓葬中孝行图中多为“鲍山”，而非“鲍出”榜题，故此文依例称之为“鲍山行孝”。 （图2）
图 2 鲍山行孝
“孟宗哭竹”。河南省鹤壁市鹤梅博物馆收藏金代三彩“孟宗哭竹”枕，长方形，长31公分，宽15公分，高15公分，该枕***用印花、划花的技法，先印、划出画的轮廓，然后施釉，外圈为绿色，内框留白，整体画面以绿色为主，形成白与绿的色彩反差。枕面右侧为奇石绿竹，一黑衣人一手扶竹枝，一手以袖掩面，跪地哭泣，身后是三四支竹笋破土而出。此图表现的是“孟宗哭竹行孝”内容。《太平御览》卷963引《楚国先贤传》曰：“宗母嗜笋，冬节将至。时笋尚未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆以为至孝之所致感。累迁光录勋，遂至公矣。”
明代瓷器与宋代瓷器的区别？
宋代是中国瓷器的顶峰，官窑与五大名窑各竞风流，主流以朴素淡雅，创造出了绚烂多彩的瓷器品种和文化。可惜随着百余年的战乱，昔日辉煌毁于一旦。
自明代，百废待兴，早期故有明大粗一说。民间再无如宋时的名窑出现，往后虽然一样的雍容大气，可是缺少了民间的灵动飘逸。色彩日渐浓重，缺少了宋瓷的朴素淡雅。
宋文化内敛，保守，好古，在瓷器上也有所体现。许多窑口都有仿古产品，鬲，鼎，尊等。造型上也多小巧之作，精致玲珑，非常适合士大夫把玩。宋朝一代，有官窑，汝窑，哥窑，定窑，钧窑，耀州窑，磁州窑，吉州窑，还有景德镇，产品各有特色。官汝二窑生产的瓷器非常精美，传世品极少。哥窑“金丝铁线”“紫口铁足”；定窑以白瓷为主，典雅美观；钧窑仿古器很多，釉色因为窑变的缘故，神秘瑰丽；耀州窑以青瓷为主，造型大方；磁州窑珍珠地划花的瓷器很有特色；吉州窑则独树一帜，其黑釉瓷有多种装饰方法，“油滴”“兔毫”“玳瑁釉”十分精美。景德镇则烧出了影青瓷。
明代青花瓷器，在元代基础上，又不断创新，无论从数量和质量上都有很大提高，成为当时瓷业生产的主流。明代还开始流行起了粉彩
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