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瓷海明珠、三晋名窑孟家井窑价值如何？
孟家井是我国自宋至明以来，三晋大地、北方瓷系的一颗明珠。1500年以来，世人多知景德镇，但对于北方瓷系史却并不甚了解。因此像孟家井的榆次窑、井窑绞胎瓷这种享誉皇室的珍贵瓷器自然也就无从得知了。
关于榆次窑：早在几十年前，我国就对孟家窑遗址有了关注，黑、白、青、紫釉色是当时的发现重点，尤其以印花、画花的碟、碗、钵、盒、灯、枕等民窑制品为主。但是我们都知道，“榆次”这个地名古已有之，在《史记·秦本纪》中可见“蒙骜击赵榆次、新城、狼孟，得三十七城。日蚀。”一事。因此作为拥有优质瓷土***的孟家井，其制瓷史可以上溯到何时就很有价值，更遑论其作为北地瓷都的意义是多么深远。
关于绞胎瓷：绞胎瓷是一种把不同颜色的瓷土揉制一起，而后绞拉成坯制作。因此无论哪里的绞胎瓷，都易成孤品，更因此成为皇室都念念不忘的“君子瓷”，这便是它的文化价值。（绞胎瓷比元青花还稀少，所以就实物价值而言已经没必要在说什么了……）
继而说说文化：对于绞胎瓷，目前可知大成于宋代。在这一时期内，北方各地，如当阳窑、榆次窑、临淄窑等地，都有制作。可迄今为止，包括最常见的当阳窑在内，全国只有少量宋代绞胎瓷馆藏，比如“绞胎梅瓶”（山西晋祠博物馆），而国博此前曾展出过的“榆次窑白釉***玉壶春瓶”则成于金代。
通过这些，可以看到榆次窑在作为民窑发展时的涉及的文化各方面，例如：
手工业：目前可肯定榆次窑于唐时已见制陶，于宋代则见制瓷，因此唐宋之间，其何时涉及制瓷，可以成为判断我国北地陶瓷史发展的重要例证。
陶器，土和火孕育出的生命，陶器不单单是单纯的手工艺品，更是文化，是沉淀，是历史留给子孙的根，这方面，孟家井绝对是龙头老大。
城里已很少有人用陶了。我在县城时，随父母在村中租房子，房东家厢房里就大缸摞小缸，许多陶。那会人，米、面、咸菜、枣、豆子，都用陶或粗瓷贮着。能放许久。
火盆、尿盔子，都是陶。院子里也有。村人喜欢喂马、驴、骡、鸡、猪、羊。靠墙背阴总放着一口瓦盆。“瓦”就是陶。
马回来了，饮马。羊回来了，饮羊。就连猪出了圈，也少不得，狂跑到那这，大喝一通。当然，也可能放食，猪食，鸡食。马和羊不用这个，它们用槽或干脆不用。
那会人，屋子里，窗台上，经常养花。吊金钟、洋绣球、万年青。都是贱草草，掐来插一枝就能活。
稍贵气的是仙客来、君子兰。至于米兰、桂花是后来的事。养花少不得用花盆。花盆全是陶盆。
胡同里经常有人用马车拉着，花盆、瓦盆、瓦缸、瓦罐来。他们都是县城东边离河近的。他们的陶，都是自家烧的。
亦文亦物谈古迹艺术：被誉为“三晋名窑”的孟家井，为啥神龙见首不见尾？
（谢邀，本文约990字，阅读需时4分）
2005年，故宫博物院举办了一场中国古代窑址标本展览，上承东汉，下至明清的众多瓷窑中，选取了140个古代著名窑址参展，山西孟家井就窑赫然在列。在现如今的孟家井村，仍然有瓷窑和大量的瓷片散布，它就是我国北方著名的民间瓷窑——榆次窑真身。
明明位于太原，为何要叫榆次窑？古时孟家井归属榆次县管辖，榆次归太原府管理，故所有文献中都将孟家井称为榆次窑。这座窑口创烧于宋代，盛行于元、明，规模不小，直至清末、民国仍在运行，有三晋瓷都的 美誉。
明初《永乐大典》载：瓷窑在榆次北六十里孟家井，按《晋阳志》云，窑五十座。在孟家井村附近的窑神伯灵庙中，存有明弘治年间一通碑，铭载着“榆次县之北六十里有乡曰孟家井，居民大约三百家，乃古昔陶器之所”的历史。
1959年、1962年，山西考古研究所先后两次对这里进行发掘，基本弄清了古窑的历史轨迹，厘清了金元之际太原、榆次一带的瓷窑脉源，遗址在1965年被列入省级文保单位。
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