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现在条件这么好，学习书法先学墨迹还好是先学碑帖好？有什么区别吗？
现在学习书法的条件确实比过去不知好了多少倍，不管是墨迹还是碑帖，对于初学者区别不是太大，所以不用太多去考虑。
古代学习书法的条件非常差，能学得起书法的一般都是家里有条件的，要么富二代，要么官二代。但是不管是官二代还是富二代，真正能看到真迹的都是少之又少。大多数学习书法的人还是从碑帖入手的，而且他们的范本一定不如今天的印刷质量，少数人除外。
赵孟頫《赤壁赋》
我举两个人的例子吧，赵孟頫与董其昌，说说他们是怎么学书法的吧。赵孟頫的书法启蒙学的是祖上赵构的书法，后来学习的是智永的《千字文》，这个肯定也不能是真迹，因为他那时虽然说也是皇室的人，但南宋末年局势动荡，他那种皇室后裔也算不了什么。后来赵孟頫学习王羲之的《乐毅论》，王献之的《洛神赋》，钟繇的《宣示表》等各种碑帖。他是通过学习晋人的碑帖，而领悟到的晋人笔法的。
王羲之《黄庭经》
他有一年奉召去大都，从为他送行的独孤长老那里索求了《定武兰亭》，如获至宝，在去大都的船上，一路赏玩，写了著名的《兰亭十三跋》。而《定武兰亭》我们都知道那是刻版的碑帖。
董其昌初学书法，学的是颜真卿的《多宝塔》，也是碑帖。后来学习王羲之的《黄庭经》和钟繇的各种碑帖，也是通过学习晋人的碑帖领悟到晋人笔法的精髓，后来成为大书法家。
颜真卿《多宝塔》
所以初学书法的人，不要太在这些个问题上受到影响，等你有了一定的基础后，有机会再去看古人的墨迹，结合自己所学的知识，才能领悟到一些东西。墨迹本相对于碑帖，我们更能领悟到古人的笔法是怎么运用的，但是魏晋书法几乎没有墨迹留世，《平复帖》是晋代名家唯一传世的真迹，另外近***古发现的《楼兰简纸》，有很多与王羲之同时代的墨迹书法。但《楼兰简纸》毕竟是普通人的书写墨迹，与王羲之等名家的肯定有一定的差距，只能作为参考，不能直接作为学习对象。
楼兰简纸与同时代碑帖比较
书法先学墨迹还是先学石刻，没用准确答案，为什么呢？首先两者之间没有本质的区别。现在有种观点主张先学墨迹再学碑刻，理由是石刻难辨笔法，墨迹笔法可辨。这其实没有道理，笔法难辨，不是石刻的错，而是书家对书法的笔法理解还不够，看不懂石刻，启功先生说：“透过刀锋看笔锋”，并不是真要看出笔锋。可从四个方面分析：
一、劣质石刻不可学。米芾曾说：“石刻不可学”，他的理由是，即便一流的刻手，所刻书迹必下于真迹,又何况墨的浓淡、枯湿无法表现。要是刻手技术拙劣，则更容易失原迹风貌。
二、古刻可学。赵孟頫说：“昔人得古刻数行，专心而习之，便可名家。”这里，赵孟頫强调了三点，一是“古刻”，二是“数行”，三是“专心习之”。可见，好的刻石，不但可以学，而且只要数行就成。
米、赵两位大家，观点大同小异：石刻不易学的原因是石刻会走样，并非是难辨笔法；经典的、不走样的石刻可学。
三、石刻的确良莠不齐，尤其是魏碑中的一些墓志铭等，字体草率，刻工粗糙，初学书法不宜。
四、墨迹有的也并非真迹，而是摹本，如“二王”的法帖多为传本墨迹；有的没有署名，难以考证出自谁手；也有的墨迹 不但是伪作，而且水平低下。故墨迹也有优劣之分。
五、故石刻碑帖与墨迹没有原则不同，只要是经典的法帖和墨迹，都可以满足大家学书需求。
六、如今，国家重视保护文物，出土石刻***丰富，而且出版技术高超，不乏经典石刻，有些石刻甚至连米芾、赵孟頫都未曾见过，可完全等同经典墨迹。
真对孩子而言，启功先生的经验告诉大家：还是先从欧体开始练起比较好；众书法家普遍认为楷书先临颜、柳字贴。正所谓颜筋柳骨，先打牢基础非常重要，选择一个好字贴同等重要。如按没选好的字贴练，一但练成恐怕疾重难返，就象孩子学说话，若先学的是方言，长大后再学普通话将很吃力。
而成年人同孩子比较来说有本质上的区别，成年人已经建立起比较成熟的知识架构，似乎没必要由老师指点，但也是进度迟缓、常存误区、各方面都不够规范等诸多错误之所在。成年人的楷书基础也应从临摹颜、柳、欧、赵及王羲之的楷书选择为好。
但是，如果是隶书、篆书、魏碑体则应该先从临摹碑刻拓本开始练起为最佳选择。
以上仅是个人之见，如有不当，敬请谅解！
书法风格总体分为碑派和帖派，顾名思义碑派就是学篆隶魏碑的，内容大多是比较正式的碑刻、摩崖，风格比较粗旷雄浑；
帖派就是学帖的，帖是指比较自由的书体，帖不一定是墨迹本，也有刻本的，
现在好的墨迹本非常多，喜欢学帖的朋友条件比古人好了不知道多少倍。愚认为现在学书法应该学帖，有这么好的条件不利用可惜了。学帖要注意，帖要反复读，仔细读，要读的懂，要看的准。
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