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七夕节的起源是什么？古人是如何过七夕节的？
农历七月初七是七夕节，其别名繁多，有乞巧节、乞巧节、双气七、香日、兰夜、女儿节等。他最早来源于古时候人们对自然天象的崇拜。很早的时候，人们就对牛郎织女的天象有所了解，东汉时有言道：“织女七夕当渡河，以鹊为桥”
有文字记载的七夕节始于春秋中期，是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统节日，并不仅限于我国，日本、朝鲜半岛、越南等许多亚洲国家都有过七夕的习俗。相传农历七月七日夜或是七月六日夜，各家妇女会在庭院中乞求智巧，故称“乞巧节”。后来，牛郎织女的传说在人民群众中广泛流传开来，使得七夕又被赋予了浪漫爱情的含义。七夕节的流传包含了古人的自然崇拜、时间崇拜、数字崇拜和生殖崇拜。
在宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中设有专卖乞巧物品的市场，称为“乞巧市”。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》中说道：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七月前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”人们从七月一日便开始***办物品，集市上车水马龙，川流不息，而到了临近七夕的时候，乞巧市更是人山人海，车马不通。乞巧市上的乞巧物品也是种类繁多，琳琅满目。最有名气也最畅销的要数“喜蛛盒”，里面装有一只蜘蛛。将喜蛛买回家来，拿上一些瓜果食品放在果盘上，如果发现喜蛛在结网，那么最先发现的人将有好运气。
流传最久的乞巧活动是穿针乞巧，女子手执丝线和连续排列的九孔针，趁着月光，谁能最先将线传过九孔针，谁就“得巧”。从这个穿针乞巧中又引出了另一个更有意思的活动，即“投针验巧”，此活动盛行于明清两代。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》中写道：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，倾之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直入轴腊，此拙征矣。”这种验巧方式过于玄学，但古人们仍然对此执着不已，由此可见人们多重视“乞巧”。此外，古人们在七夕的活动还有：兰夜斗巧、种生求子、为牛庆生等许多有意思的活动。
中国地大物博，人们习俗也不尽相同。在七夕节这一天，山东人种巧菜作巧花，江苏人七夕香桥会，台湾人拜“床母”，广西人七夕储水，四川人染指甲。而广东人则拜祭“七姐”，庆祝七姐诞，游七姐会。
然而我们今天的人们却只把个七夕节当成“开房节”过了，实在令人汗颜！
七夕，原'为乞巧节，起源渭北。至今七月七每村每巷，都在仿娘娘的化身，方言为房娘娘。供有瓜果等，用大麦生的巧芽有4~5寸高，也在供品之引。几十年前未婚姑娘们，在天黑之后，跪拜在娘娘靣前，叫一一务娘娘，服务的意思！入静后，听从娘娘使唤。现在人忙已不见这一仪式。娘娘一一应是女娲，姑娘们以务娘娘达到心灵手巧！
七夕成为一个节日，至迟在汉代。据东晋葛洪的《西京杂记》 的记载，“汉丝女常以 七月七日穿七孔针开于襟褛。 ”可知汉朝女性已在过七夕节。七夕节的起源，跟农耕文明对谷物神与桑蚕神的崇拜有关。汉代崔寔《四民月令》载：“七月七日……设酒脯时果，散香粉于筵上，祈请于河鼓、织女，言此二星神当会，守夜者咸怀私愿。或云见天汉中有奕奕正白气，如地河之波，辉煌有光耀五色，以此为征应。见者便拜乞愿，三年乃得。”研究者相信，河鼓和织女就是指牵牛星和织女星，牵牛星为谷物神， 织女则是桑蚕神。人们向牵牛星和织女星祈拜，自然是为了表达获得更多丰收（包括农业与蚕织）的美好愿望。
也因此，古人过七夕，主题就是乞巧——姑娘们向织女星乞求巧智。乞巧的方式历代略有演变，明清时期的七夕乞巧是这样的：“七月七日许丢巧针，妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，缔针投之则浮。则看水底 针影，有成云雾、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪刀、水茄影者，谓乞得巧。其影粗如槌，细 如丝，直如轴蜡，此拙征矣。妇或叹，女有泣者。 ”（《帝京景物略》）
七夕从来不是什么情人节。恰恰相反，过去民间谈婚论嫁要避开七夕：“七月七日，迎亲嫁女避节。”古代的卜筮类书籍《日书》也说：“戊申、己酉，牵牛以取（娶）织女，不果，三弃”；“戊申、己酉，牵牛以取（娶）织女，不果，不出三岁，弃若亡”。一直保留着七夕文化的韩国、日本,节日的主题都是乞巧，都不是什么“情人节”。只有在中国，没什么文化的今人才将七夕包装成情人节。
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